13，27日，霞浦大京城堡（明），18，李光地大廈（清），13個連城縣，德化石牛山森林公園，永泰城僑墓（南宋），176，福州衣錦坊水榭階段（明，藍(lán)凌鷹寺,AA級（2），33，福州倉山龍瑞寺大殿（宋，35美分您封停天萬壽塔（宋），3，221：（74）（2001，雍嗄嗯貢川墻-將清除掉橋（明）;,國家地質(zhì)公園，25日，137），4，234，詔安縣南詔父子進(jìn)士坊天寵重頌揚(yáng)廣場（明），78?

• 1、順昌戶口,在福州交的住房公積金,能在建陽
• 2、中國九座世界遺產(chǎn)
• 3、急求關(guān)于民族風(fēng)俗圖片以及資料

1、順昌戶口,在福州交的住房公積金,能在建陽

13，27日，霞浦大京城堡（明），18，李光地大廈（清），13個連城縣，德化石牛山森林公園，永泰城僑墓（南宋），176，福州衣錦坊水榭階段（明，藍(lán)凌鷹寺

AA級（2），33，福州倉山龍瑞寺大殿（宋，35美分您封停天萬壽塔（宋），3，221：（74）（2001，雍嗄嗯貢川墻-將清除掉橋（明）;

國家地質(zhì)公園，25日，137），4，234，詔安縣南詔父子進(jìn)士坊天寵重頌揚(yáng)廣場（明），78?Miaomin排名92，龍巖中國紅四軍前委舊址，龍巖空，黃清縣坂東市，森林公園仙人谷，107，長樂市吳航鎮(zhèn)三峰塔（宋），南安市九華山摩崖石刻，一共有16個，58歲，206，5，195，莊遺址（新石器時(shí)代），泉州開元寺（宋至清），9，12，廈門旭賀一鳴攻擊催毀紅夷為平地，222松溪縣河?xùn)|羅漢寺廳（清），泉州伊斯蘭教圣墓（明天），福清靈石山國家森林公園公園，124?，同安區(qū)大同廬山堂（清），寧化縣革命烈士紀(jì)念碑（1977年），閩清白云山森林公園，福建土樓（華安縣二宜樓）（SD），235，73莆田水平海天后宮（清），泉州府文廟（宋），16，福清市城關(guān)瑞云塔（明），113：1福州國家森林公園，46歲，武夷山，3，214長汀文廟（明清），242，消息靈通巖，閩侯，8，莆田市城關(guān)基督教循道衛(wèi)理組織教會浦田宗耥（1915），泉州清源山石造像（老君巖雕像）（宋），武平縣梁野生南方紅豆杉自然保護(hù)區(qū)，東山珊瑚自然保護(hù)區(qū)

/，43歲，邵武市第一本書（明，德化縣區(qū)都宮德化遺址（宋），森林公園，壽寧的章高千墓地（古代和現(xiàn)代），129，上杭婷是一個八縣社會發(fā)展的遺址（1927年），三明金石灣森林公園，白礁慈濟(jì)宮（宋），徹底治理源英節(jié)廟（清），54歲，22，2，福州亭江迥龍橋（唐）閩侯縣青口精神經(jīng)濟(jì)宮碑亭（明），重建州學(xué)記碑（宋），17日，第一方面軍總政治部舊址的建寧紅軍的-白宮（1932年），清），16泰寧峨嵋峰自然保護(hù)區(qū)，泉州，福州林覺民（清），壽寧報(bào)，廈門墓陳嘉庚（1953），16，永定山楂面值別墅（1946年），156，清），25日和治理孔公山，70，2，或者（南宋），197，233，20，連，6，在連城羅坊云龍橋（徹底清除）汀布萊克州，南京沭陽德遠(yuǎn)堂（透明色），（宋）朱熹，246，20，莆田興化府城隍廟（明），55，44歲，13日，110，6，67歲，6，旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)（10）。漳平市雙洋鎮(zhèn)，4，196，鼓山摩崖石刻（宋至清），柘榮縣東獅山，14日，松溪湛盧山，32，寧德霍通涵洞（穗），7日，3，莆田市，8，111漳州大同塔口庵精壯（宋），32長汀臥龍-廈門香山南屏山，和201，建寧第二次反“美眉”中國工人“和中國工農(nóng)紅軍第一軍團(tuán)司令部舊址-天主教堂（1931年），宋代到清代），3，24，福州旗山國家森林公園，143，山（東山亭，連江定海白蕉水下沉船（南宋），23日，105，15，南靖縣書洋鎮(zhèn)，圭龍山自然保護(hù)區(qū)，66，深圳，112，長樂鄭紀(jì)念碑（天妃靈應(yīng)記碑）（明），42，149，同安北辰山，152，窯（宋），，邵武市黎胳嗯祠堂（透明的），閩侯十八重溪，119，14，福清市江橋（宋），摩崖石刻（宋），14日，61歲，墓鄭成功（半透明），明溪君子峰自然保護(hù)區(qū)，34，226，20，非林業(yè)系統(tǒng)]8，文昌魚，23（SD），屏南錢程橋（清）武夷山余慶橋（非常清晰，福州，17，福州的福建船政建筑（清理），惠安南埔沙格宮（），6，179，121，連城紅軍前敵指揮部委員會的四陸軍當(dāng)局網(wǎng)站-望云的草房（1929年），鼓山，錦江之星俞大猷墓（明）：趙中差（清晰），10，49歲，錦江之星古檗山莊石（......

2、中國九座世界遺產(chǎn)

1.故宮博物院：又稱紫禁城，1987年被按照相關(guān)規(guī)定《世界遺產(chǎn)名錄》；黃琉璃瓦頂、青白石底座，飾以富麗堂皇的彩畫裝飾，是世界上保存最完整規(guī)模的最最求完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群，為我國保存最完整最大最求全部的古建筑群。

2.福建土樓：2008年按照有關(guān)規(guī)定《世界遺產(chǎn)名錄》，通常除開分布在福建永定縣的高北土樓群、洪坑土樓群、初溪土樓群和衍香樓、振福樓，南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群和貴樓、懷遠(yuǎn)樓，華安縣的大地土樓群，是福建民居中的瑰寶。在60年代的冷戰(zhàn)時(shí)期，被美國誤為核彈發(fā)射地井。

3.武當(dāng)山古建筑群：1994年按照相關(guān)規(guī)定《世界遺產(chǎn)名錄》，那些個建筑貞潔戒了近千年的中國傳統(tǒng)藝術(shù)和建筑的最高水平。古建筑中的宮闕廟宇集中體現(xiàn)了中國元、明、清三代中國世俗和宗教建筑的建筑學(xué)和藝術(shù)成就。要注意建筑有：太和宮、紫霄宮、南巖宮、純陽宮、復(fù)真觀和。

4.莫高窟：1987年批準(zhǔn)《世界遺產(chǎn)名錄》，又稱石窟，是世界上保存最完整規(guī)模的最、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。與山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟共稱為中國四大石窟。主要注意由九層樓、三層樓、藏經(jīng)洞、藏經(jīng)洞陳列館等混編。

5.平遙古城：1997年批準(zhǔn)《世界遺產(chǎn)名錄》，被稱作“保存最為完好的四大古城”之一，聯(lián)合國教科文世界遺產(chǎn)委員會評語說道，平遙古城是中國古代城市在明清時(shí)期的最杰出范例，平遙古城能保存了其全部特征。不過，在中國歷史的發(fā)展中，為人們影像展示了一幅非同尋常的文化、社會、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫卷。

6.布達(dá)拉宮：1994年所列《世界遺產(chǎn)名錄》，依山砌成，群樓拼合，是藏式古建筑的杰出代表。曾經(jīng)在為吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而動工興建，是是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院于一體的宏偉壯麗建筑。

7.長城：1987年列入《世界遺產(chǎn)名錄》，長城增筑的歷史可盛極于到西周時(shí)期，是中國古代第一軍事工程。萬里長城天塹河北、北京、天津、山西、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、山東、河南、青海、寧夏、新疆等15個省區(qū)市。

8.秦始皇陵及兵馬俑坑：1987年批準(zhǔn)《世界遺產(chǎn)名錄》，秦始皇陵是中國歷史上第一個皇帝——秦始皇帝的陵園，其規(guī)模之大、陪葬坑之多、內(nèi)涵之十分豐富，為歷代帝王陵墓之冠，也稱驪山陵。兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，中部陵園東側(cè)1500米處，被被贊譽(yù)世界第八大奇跡。

9.曲阜三孔：1994年列入《世界遺產(chǎn)名錄》，“三孔”指的是孔府、孔廟、孔林，曲阜是孔子的故鄉(xiāng)，是影響現(xiàn)今的儒家思想和文化的發(fā)源地。它以不菲的文化積淀、豐富地文物珍藏素以，被尊為世界三大圣城之一。

3、急求關(guān)于民族風(fēng)俗圖片以及資料

展開攻擊徹底

江西省是少數(shù)民族所居住的地區(qū),有的仍恢復(fù)著濃郁的民族傳統(tǒng)風(fēng)俗.江西為我國畬族的要注意分布區(qū)之一。畬族通常分布于貴溪和鉛山等縣山區(qū)，有自己獨(dú)有的服裝和民族風(fēng)俗習(xí)慣,分布于全南等縣的瑤族，所居住在深山老林，弓術(shù)出去打獵，建議使用本族語言而無本族文字。江西的居民以漢族為主兼顧，但在許多山鄉(xiāng)農(nóng)村恢復(fù)著各自的民間鄉(xiāng)土風(fēng)情習(xí)俗。南豐縣布滿各鄉(xiāng)、村的民間儺舞，為國內(nèi)所罕見，鄉(xiāng)人于春節(jié)期間頭戴面具、一襲仿樹皮或樹葉狀舞衣，走村串戶“跳儺“（即儺舞），據(jù)考為“中國上古時(shí)代舞蹈活化石”，對旅游者吸引力會增大。再者，鄱陽湖畔的漁村風(fēng)情，貴溪河上漁翁與鷺鷥打漁、竹排載客在內(nèi)古越族葬俗俗，宜春地區(qū)偏僻山鄉(xiāng)的傳統(tǒng)廟會以及物資交流集會，清江縣樟樹鎮(zhèn)的“藥墟”，南昌市西山萬壽宮廟會，進(jìn)賢縣文港筆市和皮毛市，萍鄉(xiāng)市的煙花節(jié)，贛南興國縣的山歌賽會，和。

招郎是井岡山土籍人婚禮習(xí)俗。招郎即是男嫁女方,既無三查、六禮,也無繁瑣的結(jié)婚程序,男女各方亦沒禮物過往,一般各人自理?；榍坝喠f(xié)議合同書(俗叫合字),注明那以后子女和財(cái)產(chǎn)的繼承問題。解放前女方必須請家族長輩前來商議招贅關(guān)聯(lián)事宜,其中或是條件是男方需要被更名女方姓氏,取個女方的輩份,那樣才可以我得到女方家族兄長的認(rèn)同,我得到本族男人同等待遇。解放后,新事新辦,革除了這個不平等自由的人生權(quán)利。但婚禮一般肯定由女方承辦。并提倡科學(xué)獨(dú)女戶家庭男到女方落戶。

贛南千百年來物產(chǎn)富饒?jiān)旗F茶，每一位茶區(qū)和鄉(xiāng)村，向有民歌性質(zhì)的采茶歌和民舞性質(zhì)的采茶燈活動。明代中晚期，在安遠(yuǎn)縣九龍山一帶茶區(qū)，由采茶歌、采茶燈反展成為采茶戲，其始祖劇目是《九龍山摘茶》。而，亦稱“茶燈戲”、“燈子戲”，又因它的角色過去一般是由三人（兩旦一丑或生旦丑）橫列，故又稱“三腳戲”、“三角班”，至二十世紀(jì)中葉亦稱為采茶戲。

儺舞是我國古代長江流域流行的一種舞蹈，舞者戴著特殊質(zhì)樸而如此夸張的面具，帶獨(dú)特鮮明的巫術(shù)色彩，最著名是一種祈福和呼求的儀式，當(dāng)時(shí)慢慢的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展藍(lán)月帝國民間舞蹈。在《論語》、《古今事類全書》和《后漢書禮儀志》等書籍中均有記載。儺文化在婺源段莘鄉(xiāng)慶源村、秋口鄉(xiāng)長徑村和李坑村一帶很是廣泛流行.

不知為什么喜氣佳節(jié),為倍添歡歌笑語氣氛,希冀美好愿望的實(shí)現(xiàn),人們舞龍燈、采蓮船、挑花燈、打蚌燈,場面不熱鬧,張燈結(jié)彩。鄱陽湖漁民迎婚嫁娶,別有風(fēng)韻,迎新娘的漁船彩綢圍篷,山花插滿船舷,彩電裝于船頭,鑼鼓,嗩吶一路高唱。源自歷史的圖騰,在節(jié)令時(shí)祭儀所跳的儺舞學(xué)名“跳鬼臉”。所戴面具如惡魔,變形夸張,色彩明艷,舞蹈動作簡潔遒勁。龍舟競渡,激人情懷；茶藝表演,沁人心脾；自行車登山賽,心潮迭起.

千古以來南昌人喜歡四季釣魚,四季下釣,就是四季得鮮。民間比較高有春釣鯽魚,夏釣草魚,秋釣黃顙魚的習(xí)慣。由此推斷古時(shí)的南昌,家家有網(wǎng),戶戶有鉤,老少皆比較喜歡在垂柳樹木掩映的湖中岸邊垂釣?！叭f家燈火通明舞,漁船釣不收”。便行當(dāng)時(shí)悠悠可以垂釣的寫照。

千百年來,南昌人們的釣魚習(xí)俗被沿續(xù)至今。今天的南昌,江邊湖汊到處而且河邊垂釣者的身影。他們空間中不單有年過花甲老翁,也有神魂顛倒的青年人,甚至連有婦女。

“釣魚之樂還在魚,而在治心詠懷也。”現(xiàn)在南昌市成立了完全不同層次的釣魚協(xié)會而且每天都辦精彩紛呈的釣魚比賽。

壯族是中國少數(shù)民族中人口最多的一個民族，通常雜居在廣西、云南省文山，廣東連山、貴州從江、湖南江華等地也有分布。人口1700余萬（2005年）。壯語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，分南北兩大方言。南宋時(shí)，曾在漢字的基礎(chǔ)上人類創(chuàng)造出“土俗字”，但使用范圍不廣，多可以使用漢字。1955年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的壯文。1957年11月，由周恩來總理親自出馬大典召開大會的政務(wù)院第63次全體會議審批了《壯文方案》，結(jié)束了壯族人民還沒有自己合法文字的歷史。在幾乎全部本民族民間文學(xué)、音樂、舞蹈、技藝的基礎(chǔ)上，壯族人民人類創(chuàng)造了壯戲。銅鼓是壯族最有代表性的民間樂器。用壯錦工藝綴成的披肩飾品。侗錦主要注意產(chǎn)自廣西，是壯族民間流傳下來的一種獨(dú)特的地方的織錦藝術(shù)，已近一千年的發(fā)展史，與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國四大名錦”。壯族在宋代史籍中稱為“撞”、“僮”、“（彳+童）”。解放后稱“僮”。1965年10月12日，經(jīng)廣西僮族自治區(qū)人民委員會報(bào)請國務(wù)院批準(zhǔn)后，改族名為“壯族”。壯族人民曾一次使出反封建、反壓迫的農(nóng)民起義，廣西桂平金田村是太平天國的發(fā)生地。1929年12月到1932年，在廣西確立的左右江革命根據(jù)地為中國革命作出貢獻(xiàn)。壯族人忌諱農(nóng)歷正月初一在天殺牲；有的是地區(qū)的青年婦女少吃或不吃牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內(nèi)；各種禁忌生孩子并未滿月的婦女到家里串門子。壯族以農(nóng)業(yè)，馳名中外的三七、蛤蚧和茴油是壯族地區(qū)素負(fù)盛名的特產(chǎn)。甘蔗產(chǎn)量居全國首位。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節(jié)日有一年一度的“三月三”歌節(jié)等。>>>客人下午回家，必在力所能及的事的情況下給客人以好是的食宿，對客人中的長者和新客不光熱情。坐下吃飯時(shí)須等最年長的老人入席后才能開飯；長輩未動的菜，晚輩豈能先吃；給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，但是不能從客人身前遞，也又不能從背后遞到長輩；先剛吃完的要逐個對長輩、客人說“慢吃”再終席；晚輩不能落在全桌人結(jié)束后吃東西。途中見老人，男的要稱“公公”，女的則稱“奶奶”或老太太；路遇客人或負(fù)重行走者，要拒絕開了路，若遇負(fù)重走的長者同行，要愿意好處其代負(fù)并回到分手處。壯族姑娘的繡球解放后，1952年12月9日在廣西的西半部成立桂西壯族自治區(qū)，1956年春改為自治州。1958年3月5日組建以原廣西省地區(qū)為范圍的廣西壯族自治區(qū)。1958年4月1日組建云南文山壯族苗族自治州，1962年9月26日確立廣東連山壯族瑤族自治縣。日常食俗多數(shù)地區(qū)的壯族習(xí)慣于日食三餐，有少數(shù)地區(qū)的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐也很簡單點(diǎn)，一般吃稀飯，晚餐為正餐，要多吃干飯，菜肴也特有十分豐富。大米、玉米是壯族地區(qū)勝產(chǎn)的糧食，恐怕成為他們的主食。制作方法比較常見，比如大米有秈米、粳米、糯米等品種。平時(shí)主要是用于做飯菜、煮粥，也常蒸成米粉（類似面條，有湯食、炒食之分）食用雞蛋，味道鮮美爽口。粳米、糯米還可泡成甜米酒即醪糟（方法與漢族同）。營養(yǎng)價(jià)值豐富，在冬天常吃，能起抵御嚴(yán)寒滋補(bǔ)作用。糯米具體用法做糍粑、粽子、五色糯米飯等，是壯族節(jié)慶的必備食品。玉米也有機(jī)玉米與糯玉米之別，機(jī)玉米用于熬粥，有時(shí)也煎成玉米餅。玉米粥乃山里壯族人最常吃的。有點(diǎn)地方另外吃南瓜粥的習(xí)慣，即先將瓜熬爛，加玉米面煮熟后去掉。糯玉米成細(xì)粉面后，可做糯玉米粑，或捏成雞蛋大小的面團(tuán)（內(nèi)可包有糖、芝麻、花生等餡料），再用水蒸熟，只能清湯同吃，超過漢族元宵、色味俱美。愛吃甜食是壯族食俗中的又一特色。糍粑、五色飯、水晶包（一種以肥肉丁加白糖為餡的包子）等均要用糖，連玉米粥也一般說來另外糖。日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、京白菜（大白菜）、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍(lán)、蕹菜、蘿卜、苦麻菜，甚至連豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆尖也可以不為菜。以水煮眾多最常見，也有腌菜的習(xí)慣，腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等?？斐鲥仌r(shí)參加豬油、白糖、蔥花。壯族對任何禽畜肉都不由得吃，如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等，都有點(diǎn)地區(qū)還酷愛吃狗肉。豬肉也是整塊先煮，后切成一手見方肉塊，回鍋加調(diào)料即成。壯族人習(xí)慣將新鮮的雞、鴨、魚和蔬菜壓制而成七八晚熟，菜在熱鍋中稍繼續(xù)煸炒后即出鍋裝盤，可以保持菜的鮮味。壯族自家還釀制米酒、紅薯酒和木薯酒，度數(shù)都不太高，其中米酒是什么節(jié)日和待客的主要注意飲料，有的在米酒中配以雞膽被稱雞膽酒，配以雞雜稱作雞雜酒，配以豬肝稱作豬肝酒。飲雞雜酒和豬肝酒時(shí)要一飲而盡，帶回嘴里的雞雜、豬肝則漸漸嚼，既可解酒，又可當(dāng)菜?！叭氯备枸坠?jié)慶、禮儀食俗壯族最隆重的節(jié)日傷莫春節(jié)，如果你是是七月十五中元鬼節(jié)、三月三、清明上墳、八月十五中秋，還有一個端午、重陽、年輕潮流、冬至、牛魂、送灶神就這些，全都每個月都要說過節(jié)。過春節(jié)一般在臘月二十三過祭灶節(jié)后便結(jié)束著手馬上準(zhǔn)備，要把房子收拾打掃得干凈整齊，二十七宰年豬，二十八包粽子，二十九做糍粑。除夕晚，在豐盛的菜肴中最了不起特色的是整煮的大公雞，家家必有。壯族人認(rèn)為，沒有雞不算過年。年初一喝糯米甜酒、吃粽子（一種不帶餡的元宵，煮時(shí)水里放糖），初二下次方能走親串友，相互拜年，互贈禮物的食品中有糍粑、粽子、米花糖等，一直世代流傳到十五元宵，有點(diǎn)地方哪怕到正月三十，整個春節(jié)才算都結(jié)束了。三月三按過去的習(xí)俗為上墳掃墓的日子，屆時(shí)家家戶戶都要派人來攜帶五色糯米飯、彩蛋直到先祖墳頭去祭祀、清掃墓地，并由長者廣泛宣講祖?zhèn)骷沂?、族?guī)，共進(jìn)野餐。還有一個的對唱山歌，十分熱鬧。1940年后，這一傳統(tǒng)已逐漸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展到有組織的賽歌會，氣氛越來越特別隆重、無比熱烈。別的節(jié)日食俗也都各有講究，各具特色，比如說中元吃鴨、端午吃粽、重陽吃粑等。壯族的粽子分為包米粽（用浸泡后的糯米包扎好）和包糕粽（經(jīng)浸好的糯米水研磨成粉漿和過濾成“糕”后再傷口處理?！鞍恕币卜Q“包生飯”，是三月三、四月八（?；旯?jié)）許多壯族地區(qū)人們愛吃的節(jié)日食品。其方法還新鮮別具一格，即用“包生菜”的寬嫩葉包上一小口飯，放入口中嚼吃。頗有獨(dú)特風(fēng)味。壯族歌舞壯族是個好客的民族，過去到壯族村寨完全沒有一家赴宴的客人都被如果說是全寨的客人，一般說來幾家輪流請吃飯不，有時(shí)一餐飯吃五、六家。論親朋來家做客，都要以禮相迎，親切接待。平時(shí)即有相互之間提親的習(xí)慣，比如說一家殺豬，必然會請全村各戶每家來一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上速速備酒，方顯晚宴。敬酒的習(xí)俗為“喝交杯”，其實(shí)并你不杯，只不過是用白瓷湯匙。兩人從酒碗中各舀一匙，相互間交飲，眼睛誠懇瞪視著對方?；閱始奕?、蓋房造屋，這些小孩滿月、周歲等紅白喜事，都要置席對飲。一般要有扣肉、米粉肉、清煮白肉塊、豬肝、白斬雞、烤乳豬、豆腐圓、油炸后蓉（用油豆腐加工而成）、筍片、魚生等8或10道菜。制度男女分席，但一般不排座次，論輩分大小，較多同桌。因此按規(guī)矩，即便是吃奶時(shí)的嬰兒，凡入席即算一座，有其一份菜，由家長代為印鑒，用干凈的闊葉片包好送回家，意為平等交往。每次來夾菜，都由一席之主先夾最好的送回客人碗碟里，接著其他人才能下筷。壯族喪葬酒席多為素菜，只有出殯時(shí)以后才能不吃葷。祭司食俗壯族過去信仰多神，崇拜自然，如果說萬物有靈，如果沒有村寨中有一棵參天大樹，一般說來被納入全村的保護(hù)神而加以尊敬崇拜，誰家有人重病必然會要到樹前上香焚紙，向上天祈求神明保佑；村后有個懸崖龍洞也被其實(shí)是賜福圣地或鬼神棲息于之所，而常去燃香超度，祭鬼祛災(zāi)。更多的是祭土地神，壯族地區(qū)簡直每個村寨都在離村不遠(yuǎn)的山腳下立一土地廟，每到過年過節(jié)或是平時(shí)殺豬，都要以整煮豬頭去那里超度一番，若做烤豬則推著整豬前去敬祭。家神更是每節(jié)必祭，擺上酒、肉、整雞等供品，祭罷方能食用雞蛋。一年空間中的最的祭祀活動是農(nóng)歷七月十五日的中元節(jié)。過中元節(jié)時(shí)，家家都要?dú)ⅢH宰鴨，蒸五色糯米飯，祭拜先祖、祭鬼神，以求寬免災(zāi)禍。?；旯?jié)祭?；辏嘣诖焊院笠院蟮囊惶?，有的是地方且固定于農(nóng)歷四月初八并且。此玄，各家都帶著興奮一籃五色糯米飯和一束鮮草，到牛欄旁祭牛魂，然后把一半食品及鮮草給耕牛吃。進(jìn)來，桂西南一帶壯族要在霜降節(jié)殺雞宰鵝，做糍粑，蒸糯米飯，聚集在玉音廟宇供祭。傳說當(dāng)年霜降節(jié)氣節(jié)是一種紀(jì)念抵抗外界侵略的英雄的節(jié)日，已近360多年的歷史。是個食品壯族有許多著名的菜肴和小吃：馬腳桿，云南文山地區(qū)壯族特有食品，用糯米加臘肉絲及其余調(diào)料制做而成，形壯如馬腳因而得名；魚生，過去是壯族節(jié)日或待客的上肴；烤乳豬，壯族名菜，用小豬烤制而成；五色糯米飯，也稱花糯米飯、五彩糯米飯，用品質(zhì)良好糯米和某些植物色素或食用色素蒸制而成，是壯（瑤）族現(xiàn)代節(jié)令食品，均數(shù)百年的歷史，每逢節(jié)日，親朋與都要相互間贈五色糯米飯，以意思是盛情和敬意，真誠的祝福如意吉祥，祝生活幸福,成品并具有清熱解毒、健脾寶寶修的功效；寧明壯粽，壯族春節(jié)厚布現(xiàn)代食品，是用糯米、豬肉等煮造而成的一種大粽粑，以廣西寧明一帶的粽粑最具特色，故得名，居所在廣西西靖西岳圩、湖潤一帶的壯族，每逢春節(jié)也有吃這種大粽粑之習(xí)，當(dāng)?shù)胤Q“風(fēng)莫飯”。相傳當(dāng)年吃風(fēng)莫飯之習(xí)，始于北宋，常在春節(jié)昨天就開始制作。做了的寧明壯粽年初一時(shí)用以祭祀祖先；狀元柴把，用鹵熟的鴨肉等經(jīng)韭菜捆扎而成。白切狗肉，廣西壯族名菜，用狗肉煮爛拌以佐料而成，朋友聚會，有時(shí)僅憑此一菜猜拳敘飲，故有戲稱：“獨(dú)腳菜”（壯族有吃狗肉的習(xí)慣）；壯家酥雞，廣西中部地區(qū)壯族傳統(tǒng)名菜，以雞為主要原料，經(jīng)炸后再需要加工而成，是壯家逢年過節(jié)常備菜式，并無一百多年歷史；清燉血濺當(dāng)場狗，云南壯族傳統(tǒng)名菜，用破臉狗肉后放砂鍋內(nèi)文火煮熟而成。（打嘴狗：別稱圍子、花小白臉，全身毛以黑白兩色排成，頭部紅藍(lán)綠紋路突出，得名破臉狗，屬山中小野獸）；⑩龍泵三夾，廣西西北部地區(qū)壯族傳統(tǒng)名菜，壯族用處豬小腸釀進(jìn)豬血壓制而成的食品稱“豬龍泵”；用豬龍泵配上豬肝、豬粉腸造而成冷盆菜，食用時(shí)各拈一塊共三件，夾在一起吃，再加之因此得名。已有300多年歷史，是當(dāng)?shù)剞k喜慶筵宴的壓席菜。至于也有豆腐肴，廣西河池地區(qū)壯族流行的菜，也是仫佬族、毛南族的風(fēng)味菜。壯族的居住干欄式的建筑，這種“干欄”建筑不僅是我國南方許多民族比較高傳統(tǒng)所居住的一種建筑，在南太平洋不少國家也有?！案蓹凇笔鞘裁匆馑寄?用壯族語言來英譯中，“干”是“上面”的意思，“欄”是“房屋”的意思，連接上出聲那是“上面的房子”。這種意思與文獻(xiàn)記載：“依樹積木，以居其上，狀類干欄”，“人棲其上、牛、羊、犬、豕、畜其下”相符合國家規(guī)定。（建議參考黃現(xiàn)璠著《壯族通史》)壯族的節(jié)日蛙圖騰與螞節(jié)同許多民族一樣，壯族也曾比較高存在地過圖騰崇拜。其圖騰物像種類很多，如太陽、月亮、星星、雷電、鱷魚、蛇、犬、牛、虎及榕樹、竹、木棉等。蛙類也是其中之一。蛙最早是壯族先民甌部落的圖騰，春秋戰(zhàn)國時(shí)代，在西甌人中已占下嚴(yán)密保護(hù)神的地位。待到近現(xiàn)代，一些地方的壯族人對蛙依然敬若，認(rèn)為它是雷王公子，被充當(dāng)天使派到人間來的。因此壯族先民鑄造出的銅鼓鼓面上常有蛙的3d立體雕塑，東蘭、巴馬、天峨、鳳山等地還恢復(fù)有祀蛙的“螞節(jié)”。北流型六蛙銅鼓“螞節(jié)”也稱“青蛙節(jié)”、“敬蛙節(jié)”、“蛙婆節(jié)”等?！拔洝睘榉窖裕础扒嗤堋?。節(jié)期在農(nóng)歷的正月。正月初一一大早，人們便奔往田野，種的草翻石，四處尋找冬眠狀態(tài)的螞，第一個不能找到者被尊為“螞郎”（即天女之婿），并藍(lán)月帝國節(jié)日的首領(lǐng)。人們把螞拐接回村，再裝入“寶棺”（即竹筒），放入花樓（彩色紙轎），送往螞亭（涼亭）。從這一天結(jié)束至正月二十五左右吧，白天由孩子們推著花樓寶棺，游村串戶，唱?dú)v史久遠(yuǎn)的《螞歌》。晚上全村男女老少能聚集涼亭為螞守靈。人們敲起銅鼓，歡歌勁舞。從二十五日起，各村先后葬螞。在安葬螞前，也要可以打開上一年的螞寶棺驗(yàn)看。如果不是尸骨呈紅色或灰色，便認(rèn)為這是年景尚佳的征兆，人們立即一炷叩首，企求新螞上天后務(wù)必小心多多照顧。而若呈金黃色，則是人畜興旺的吉兆，頓時(shí)，一片歡騰，銅鼓、地炮喧天。在歡樂的氣氛中，人們將新螞拐安葬。然后，螞郎要請貼各家的長者一起小型聚會，歡度螞成功了天遣。晚上，全村人的要挑燈夜戰(zhàn)地歌舞狂歡，共慶螞節(jié)的結(jié)束。六郎節(jié)文山州境內(nèi)壯族的六月節(jié)（農(nóng)歷6月初一。因相對，沒的地方是過農(nóng)歷7月初一）又叫過小年，亦有“六郎節(jié)”、“七郎節(jié)”的完全不同稱謂。是境內(nèi)壯族儂支系一年一度中最隆重的節(jié)日。節(jié)日期間，三天不做完全沒有農(nóng)活（和春節(jié)一樣），村村寨寨、家家戶戶宰牛殺雞、染五色糯飯，并且祭祀活動，最為挺熱鬧、十分歡快。屆時(shí)，一般按族規(guī)規(guī)定，酒肉飯菜備辦準(zhǔn)備就緒之前，先由寨主在村頭祭獻(xiàn)壯族首領(lǐng)儂智高，片刻后每一戶人家可在門前擺上竹榻祭獻(xiàn)、祈祝告。這天晚上，還要舉行鏟除“楊鬼”的活動。以村為單位，殺雞、豬、鴨、狗和用谷草捆成各色各樣的魔鬼，吹鑼打鼓，由“仆摩”施法接受驅(qū)趕。在其它壯族村寨還舉辦最隆重的體育運(yùn)動，如：搶花炮、打籃球、賽馬等。在這一天，壯族婦女染五色糯飯，一起比較比較所染的顏色，看誰的顏色最鮮亮。第二天那以后還得將自己所染的五色飯背到娘家拜年，其表達(dá)的意思和春節(jié)差不多。隴端節(jié)富寧壯族農(nóng)歷一至四月間的隴端節(jié)又叫隴端街，意為“到寬闊平坦的地方去。”傳說當(dāng)年隴端節(jié)到現(xiàn)在為止已有700多年的歷史，民族起源于對壯族英雄儂智高的紀(jì)念活動。節(jié)日期間，人們盛裝歌舞，熱鬧異常，一臺臺壯戲連日連夜地表演啊，白天演武戲，夜里演文戲，俗話說：無戲不隴端。除開看戲去對歌，年輕人在節(jié)日里極其重新活躍，他們對歌學(xué)跳舞互相認(rèn)識，更深情誼，并依據(jù)什么才貌人品等的比武，推薦推薦本年度最適合“名門公子人”，因此，隴端節(jié)又被稱為“趕流連花叢歌會”。

高山族是臺灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，高山族民族來源是多源性的，但要注意依附中國大陸東南沿海的古越人的一支。自漢族居民遷居臺灣后，原住民族分化為兩部分：一部分定居平原，與漢族凝練，稱作平埔人，另一部分仍長久居住于山區(qū)，受漢族影響較低，至今剩余著原住民族語言、風(fēng)俗、習(xí)慣等特點(diǎn)，現(xiàn)在他所的高山族，一般指這一部分少數(shù)民族。大部分分布在中央山脈和東南部的島嶼上，少數(shù)聚居在福建、上海、北京、武漢等地。

高山族有自己的語言，是沒有自己的文字。居所在臺灣的高山族同胞有自己奇異的文化藝術(shù)，他們口頭文學(xué)很豐富，有神話、傳說和民歌等。高山族人大多數(shù)從事行業(yè)農(nóng)業(yè)，少數(shù)下海捕魚、狩獵。有雕刻和編織等手工藝。

習(xí)俗

婦女懷孕后忌用刀斧，應(yīng)少吃猿肉、山貓肉、穿山甲肉和并蒂果實(shí)等；婦女用的織布機(jī)男人沒法你隨便揉弄。在載歌載舞的日子里常用一種木質(zhì)的、雕工精細(xì)的連杯，兩人抱肩共飲，以可以表示親密無間，如有客至，必然要?dú)㈦u以誠相待。宴請賓朋時(shí)先把雞腿回去，待客人離去時(shí)讓他們帶在路上吃，意為吃過雞大腿，走路更有氣力。

婚俗

婚慶時(shí)，將小米磨成粉，加開水?dāng)嚭?，包入魚蝦（蝦臉上浮現(xiàn)出尾巴），捏成雞蛋大小的團(tuán)，橫放沸水鍋中燒，熟后然后撈出食用為我慶祝。

食俗

以稻米為日常主食，輔以薯類和雜糧。在主食的制作方法上，大部分高山族都外把稻米煮成飯，或?qū)⑴疵?、玉米面蒸成糕與糍粑。

高山族蔬菜來源比較好應(yīng)用范圍，大部分靠種植，少量依靠采集。常見的有南瓜、韭菜、蘿卜、白菜、土豆、豆類、辣椒、姜和各種山筍野菜。高山族普便愛可食用生姜，有的再用姜蘸鹽當(dāng)菜；有的用鹽加辣椒腌制后。

肉類的來源主要注意靠家庭飼養(yǎng)的豬、牛、雞，在很多地區(qū)撒網(wǎng)捕魚和狩獵活動也日常各種肉食的一種補(bǔ)充，特別是長久居住在山林里的高山族，捕獲的獵物簡直是日常肉類的要注意來源。

高山族過去一般不喝白開水，亦無飲酒的習(xí)慣。泰雅人喜用生姜或辣椒泡的涼水做為飲料。我聽說過何種飲料有治腹痛的功能。過去上山狩獵時(shí)，有飲獸血之習(xí)。不論男女都嗜酒如命，一般全是飲用自家釀制的米酒，如粟酒、米酒和薯酒。

節(jié)慶高山族性格豪放，喜在節(jié)日或喜慶的日子里舉行擺宴和歌舞集會。每逢節(jié)日，都要?dú)⒇i、宰老牛，置酒擺宴。高山族節(jié)日宴請最富有華指性的食品是用其它糯米自己制作的糕和糍粑。不僅可作節(jié)日期間的點(diǎn)心，還可充當(dāng)祭祀的供品。也將糯米做成飯招待客人。

高山族各族的祭祀活動很多，道界類：祖靈祭、谷神祭、山神祭、獵神祭、訂婚祭、豐收祭等諸般，以五年祭最為隆重。屆時(shí)除擺酒席供品外，還伴以特殊文體活動?；槎Y及設(shè)宴招待的場面十分豐盛和無比壯觀，不光要準(zhǔn)備著大量的酒，屆時(shí)參加者都要豪飲，并有不醉不散的習(xí)俗。“豐收祭”在此時(shí)，族人光盤驅(qū)動一缸酒一同前來，圍著篝火，邊跳舞啊、邊吃邊不飲酒，慶賀一年的勞動收獲，每年舉辦一次一次。

身體毀飾

過去在高山族各支系中普片存在地著身體毀飾的習(xí)俗，如殺雞、鑿齒、打耳洞、束身衣、紋身等。40年代中期以后以后，那些習(xí)俗逐漸不等于迅速衰退，但其殘余影響還在。

拔毛，指的是斬除體毛，有是支系是男性連根拔除，有的是女性斷根，有的是男女皆拔。男性用竹片夾子拔，女性以細(xì)麻線絞拔，有的甚至連以火炭燎燒，的確都覺得痛苦。

鑿齒，是在十二歲至十六歲時(shí)，拔掉左右兩個門牙或兩個犬齒。有的真接用小鐵棒抵在牙上用石頭拆掉欲拔之牙。都有點(diǎn)無拔牙缺齒習(xí)俗的支系，愿將牙齒染成紅色黑色，以黑齒為美。

穿耳，尤以排灣人與阿美人的男子極其運(yùn)用對比。他們耳垂裂孔較大，一般用鉛盤，貝殼和竹管做耳飾，并將琉璃珠用絲線連在雕有花紋的竹管一端，結(jié)扎在腦后的頭發(fā)上，來如何防止甩動怪物掉落。

束身衣，是一些支系男子的特珠習(xí)俗。束腹帶是用厚竹片彎成的，連接導(dǎo)線鉆孔，穿麻繩以勒緊，勒扣在后腰。從十二三歲起直到五六十歲突然停止，晝夜都緊束在腰腹，以使胸部和腿部肌肉發(fā)達(dá)和健康。

紋過，各支系具體情況不同，有的男紋女不紋，有的女紋男不紋。有的以紋身為美飾，有的以紋身為勇武的象征。受原始宗教的影響，其實(shí)紋身可以不我得到祖先靈魂的神明保佑，去災(zāi)免禍。除紋身外，還有一個紋面的。無論是以有什么毀飾身體，其聯(lián)合起來的目的也是就是為了美觀、勇武、結(jié)親、紀(jì)功、尊貴。

西藏是以藏民族為主的少數(shù)民族聚居的民族自治區(qū)。藏民族有一些獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)藏游客應(yīng)尊重。

敬酒儀式是藏民族最普片又是最隆重的一種禮節(jié)。當(dāng)好客的藏族主人向客人一束菊花哈達(dá)時(shí)，客人應(yīng)躬腰得到；來到普通地藏民的家，千萬記住萬不可用腳踩門檻；要親切人名時(shí)，一般在名字后面加“啦”字，以示對對方的敬重、親切。主人如請就坐，可盤膝而坐，不可隨意彎曲膝蓋，的腳向人。況且，肯定不能只要用手去輕輕撫摸藏族人的頭頂。

三口一杯是藏民族在會客時(shí)最主要的一種禮節(jié)。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無名指沾點(diǎn)酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然后再小喝一口，主人會把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會把杯子倒?jié)M，這樣的一口氣喝完三次，到最后把杯子中的酒喝完。

在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從未不吃的。有點(diǎn)地方的藏民連魚肉都不吃。因?yàn)椴刈迦似鋵?shí)狗和馬是通人性的，是不能不能吃的；而驢被視為一種很不干凈的東西，也應(yīng)該不會可食用。所以我，在西藏千萬小心不能不能又想到吃驢肉、狗肉等事情。

西藏比較多的旅游景點(diǎn)是寺廟。目前，西藏對游客開放的很多寺廟是格魯派寺院，藏民族比較高信仰藏傳佛教。所以我，在轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)一定要按順時(shí)針方向行走，切不可逆的傷害時(shí)針方向行走。很多藏族老者在轉(zhuǎn)經(jīng)的時(shí)候，身后會跟了一些掛著紅綢子的羊，這樣的羊被也被稱作“放生羊”，萬不可對那些個羊進(jìn)行突襲。同時(shí)，在寺廟佛殿之內(nèi)，絕不可以大聲喧鬧和隨便地手指觸摸佛像，在也沒允許的情況下，更不能不能在佛殿內(nèi)錄像、照相等。

藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對方的行為，而不是對他人不敬。雙手合十表示對客人的祝福